Djā’fer bin Ebū Tālib

Djā’fer ibn Ebū Tālib, der Bruder von ‚Alī ibn Ebū Tālib, ähnelte Muhammed (F.s.m.I.) in Charakter und Erscheinung mehr als jeder andere Gefährte. Als der Prophet anfangs seine Gebete im Verborgenen verrichtete, entdeckte Djā’fer einmal seinen Bruder ‚Alī und den Propheten beim Gebet. Neugierig erkundigte er sich später bei ‚Alī, was sie getan hätten. ‚Alī erklärte ihm, dass dies ein Gottesdienst sei, und informierte ihn über den Islam. Diese Erklärung gefiel Djā’fer so sehr, dass er sofort das Glaubensbekenntnis sprach und Muslim wurde.

Wie andere frühe Muslime erlebte auch Djā’fer die unbeschreiblichen Qualen der mekkanischen Götzendiener. Doch er blieb standhaft in seinem Glauben. Da die Muslime zahlenmäßig gering und schwach waren, entschied der Prophet, dass eine Gruppe unter Djā’fers Führung nach Abessinien auswandern sollte. So verließen 92 Auswanderer ihre Heimat.

Die Götzendiener gaben jedoch nicht auf. Sie schickten Amr ibn Âs und Abdullah ibn Ebî Rebîa mit wertvollen Geschenken nach Abessinien, um den König Negus und seine Höflinge zu bestechen. Vor dem König behaupteten sie, dass die Muslime Unruhestifter seien, die weder die abessinische Religion angenommen hätten noch Jesus als Gott anerkennen würden.

König Negus war jedoch weitsichtig und ließ die Muslime zu sich rufen. Diese wählten Djā’fer als ihren Sprecher. Der König fragte sie, warum sie gekommen seien, was sie über den Propheten wüssten und warum sie sich nicht vor ihm niederwerfen würden.

Djā’fer bat den König, dass nur ein Vertreter der Götzendiener sprechen dürfe, und fragte diesen, ob sie etwa entlaufene Sklaven, Mörder oder Schuldner seien. Amr ibn Âs gab zu, dass sie freie Menschen ohne Verbrechen oder Schulden seien, und sagte: „Wir wollen sie zurück, weil sie unsere Religion verlassen und Muhammeds Religion angenommen haben.“

Daraufhin hielt Djā’fer eine bewegende Rede: „Ehrwürdiger König! Wir waren ein unwissendes Volk. Wir beteten Götzen an, aßen Aas und begingen alle Arten von Übel. Wir brachen die Verbindungen zu unseren Verwandten ab und behandelten unsere Nachbarn schlecht. Die Starken unter uns unterdrückten die Schwachen. In diesem Zustand sandte der erhabene Allah uns einen Propheten, dessen Abstammung, Wahrhaftigkeit, Vertrauenswürdigkeit und Keuschheit wir kannten. Er rief uns auf, an die Einheit Allahs zu glauben, Ihm zu dienen und die Götzen zu verlassen. Er befahl uns Wahrhaftigkeit, die Erfüllung von Vertrauensgütern, gute Beziehungen zu Nachbarn und das Meiden von Sünden und Blutvergießen.“

Auf die Frage des Königs, ob sie etwas von Allah Gesandtes hätten, rezitierte Djā’fer einige Verse aus der Sure Maryam. Dies rührte den König so sehr, dass er ausrief: „Ich bezeuge, dass er Allahs Gesandter ist! Wäre er in meinem Land, würde ich seine Schuhe tragen und seine Füße waschen!“

Der König schickte die Geschenke der Götzendiener zurück und sagte zu den Muslimen: „Lebt in Sicherheit und Frieden in meinem Land.“ So konnten die Auswanderer in Abessinien unbehelligt leben und den Islam verbreiten, bevor sie später nach Medina übersiedelten.

Als die Auswanderer nach Medina zurückkehrten, hatten die Kämpfer gerade Khaybar erobert. Der Prophet freute sich besonders über Djā’fers Rückkehr, umarmte ihn und küsste seine Stirn: „Ich weiß nicht, worüber ich mich mehr freuen soll – über die Eroberung von Khaybar oder über Djā’fers Ankunft!“

Djā’fer war für seine Fürsorge für die Armen bekannt, besonders für die Ashāb-i Suffa, jene Gefährten, die sich ständig dem Studium und dem Glaubensdienst in der Moschee widmeten. Der Prophet nannte ihn „Vater der Armen“.

Bei der Schlacht von Mu’tah zeigte Djā’fer außergewöhnlichen Mut. Als Zeyd ibn Hārise fiel, übernahm er gemäß den Anweisungen des Propheten die Fahne. Trotz der inneren Stimme, die ihn an die Liebe zum Leben erinnerte, antwortete er: „Dies ist der Moment, den Glauben in den Herzen der Gläubigen zu stärken.“

Er stürmte heldenhaft in die feindlichen Reihen und feuerte die Kämpfer an: „Wie schön ist das Paradies und die Nähe zu ihm! Seine Getränke sind süß und kühl.“ Als seine rechte Hand abgeschlagen wurde, nahm er die Fahne in die linke, und als auch diese abgeschlagen wurde, umklammerte er die Fahne mit seinen Armstümpfen, bis er fiel.

Der Prophet, der in Medina auf der Kanzel stand, sah das Schlachtfeld durch göttliche Eingebung und verkündete den Gefährten: „Allah hat ihm für seine abgeschlagenen Arme zwei Flügel gegeben. Mit ihnen fliegt er im Paradies.“ Seither wurde Djā’fer als „der Fliegende“ und „der mit zwei Flügeln“ bezeichnet.

Möge Allah mit ihm zufrieden sein!